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意义的逻辑

追求是因为匮乏和向往......

 
 
 
 
 
 

[置顶] 灵感就是灵魂的感动(暨开博词)

2010-12-5 14:24:55 阅读955 评论176 52010/12 Dec5

开个博客写点东西,好像是玩,又好像在干活,这就是博客的魅力了。

2007年,我在网易上为大学的同学们开辟了一个集体博客《老教四的博客》,如今,“老教四”已经是一个成熟的、广受欢迎博客,作者队伍是稳定的,读者队伍在不断增加,它真的成了老同学的精神家园,也成了一帮老头老太与年轻网友们神交的乐园。以前在雅虎上曾开过一个自己的博客,后来不见了踪影。时至今日,我想,我也应该有自己的家园,拖家带口的,总不能老住在集体宿舍里吧。今天终于有了属于自己的“房产”——“意义的逻辑”。

"意义的逻辑",源自瑞士心理学家皮亚杰后期的一本书《走向一种意义的逻辑》。我的师兄李其维博士是将它翻译成中文的,讲的是“逻辑开始于推理,而推理主要是意义之间的蕴涵”的道理。我借用“意义的逻辑”只是表明自己尽可能地按逻辑去寻味生活的意义而已。至于是不是严格恪守逻辑或者是不是真的找到了意义,那就难说了,至少自己是不能说的。与个人,也就是一种努力而已。所以,我在博客的题词上写道:追求是因为匮乏和向往......因为现实中匮乏意义和逻辑,因此我们要追而求之。

我在《且拾起一池落花》的自序中引用了村上春树先生的一句话:“我们写作的理由,归根结底只有一个,那就是让个人的灵魂的尊严浮现出来,将光线投在上面,敲响警钟,以免我们的灵魂被体制纠缠和贬值。”灵魂尊严的条件是要有光线,没有光线,灵魂即使浮了上来,也还是没有尊严。而这个“光线”,不是来自追灯,不是来自霓虹灯,而应该是灵感之光。丰子恺先生分析人的生活时说,人的生活分三个层次,最低一层是物质生活,上一层次是精神生活,最高层次是灵魂生活。无

作者  | 2010-12-5 14:24:55 | 阅读(955) |评论(176) | 阅读全文>>

[置顶] 最美的年华

2013-8-14 18:45:49 阅读814 评论76 142013/08 Aug14

最美的年华

但凡遇到你,

就是生命中最美的年华!

无论是青春年少,

无论是老垂斑疤。

你轻柔的呼唤,

总能激起心底的涟漪,

你伤感的歌声,

让我回味往事的酸辣。

回味那——

用双脚,丈量林中的小路,

用双手,攀援山巅的石崖;

虽然不曾拥有,却无从忘怀;

虽然没有承诺,却心心相挂。

随着生命的积淀,

浓到极致,爱成了信仰之葩。

你的到来,

就是爱的降临。

因为有爱,就有上帝的存在。

哈利路亚!

诗作者: 意义的逻辑 . 博客制作:灯火阑栅

背景音乐:《Memory》,引自音乐剧《Cats》

补白《红玫瑰》由意义的逻辑摄

作者  | 2013-8-14 18:45:49 | 阅读(814) |评论(76) | 阅读全文>>

游戏的界限

2017-8-15 18:31:59 阅读405 评论1 152017/08 Aug15

游戏的界限*

王振宇

(华东师范大学教育学部,上海,200062)

在安吉游戏的带动下,我国幼教界开始重视游戏的价值。安吉游戏启动了我国幼教事业游戏精神的伟大回归,也势必推动学术界对游戏理论的审视和研究。

一,游戏理论必须适应游戏实践的丰富和发展

林林总总的游戏理论,总是围绕着游戏定义和游戏分类的问题。由于游戏自身的复杂性和不同学科的研究侧重点不同、研究方法不同,对游戏的定义和分类也是不同的。就游戏的分类而言,有些学科对游戏的分类侧重于形式化(如发展心理学),有些学科对游戏的分类侧重于技术化(如通常游戏论中的分类)。

对于幼教工作者来说,我们看待游戏的分类,既不能过于形式化,又不能过于技术化。 学前教育专业对游戏的分类应该体现儿童发展与幼儿教育相结合的目标和需要,而不是简单地从其他学科和专业的游戏分类中比照和搬运。

从幼儿教育的实际出发,将幼儿园的游戏分为自主游戏与工具性游戏两大类是适宜的。

自主游戏是幼儿自己发动、自导自游、自始自终的游戏活动。而工具性游戏是蕴含着教学意图的游戏活动。

自主游戏与工具性游戏,都是幼儿园内的游戏

两类游戏形式和内容不尽相同,但却具有以下7个共同的因子:

1,正向情绪,主要是愉悦,也包括推动追求愉悦的适度紧张和焦虑。

2,身体动作。没有身体动作,既没有游戏,也没有认知。

3,心理

作者  | 2017-8-15 18:31:59 | 阅读(405) |评论(1) | 阅读全文>>

亲其师,信其道

2017-2-22 21:02:57 阅读27 评论4 222017/02 Feb22

今年春节期间,我收到的一份最珍贵的礼物是马建东女士发来的一份她精心保存了34年的作业的照片。1982年,我在南京师范大学为教育系82幼专班的同学任教儿童心理学课程。马建东是这个班的一员。这个班的同学大多是当时在幼儿园或中等师范学校的教师,有着丰富的实践经验。因此,当她们有机会进入南师大学习后,学习的积极性特高。而我也是进入南师大任教后的第一次教学。所以,双方教学相长,得心应手。

当学完了儿童语言的获得一节后,我布置了一次作业,请同学们谈谈对三种语言获得理论的看法。由于注意到马建东的理解与我的期望之间有一定距离,我在她的作业后面用红笔写了一段长长的批语。这份作业被她珍藏起来,并成为她后来教育自己的学生和女儿的活教材。马建东长期在师范学校教授儿童心理学,直至退休,被评为江苏省心理学特级教师。我想起了古人所言:“亲其师,信其道”。这是学生对自己的老师最大的信任和赞誉。

这份珍贵的作业,再一次证明,教师工作的职业性与精神性是分不开的。在每天的职业活动中,教师的言行具有双重价值,一是表现他自身的为人,二是对学生的示范,偏废任何一方或将它们对立起来,都有悖于教师职业的规范和教育的本义。我深深地感到,一个教师,应该尊重学生的学习过程,让他们在学习过程中成长。一个人的学习过程,就是他学会思考、学会提高的过程。一个教师应该把自己相信的真理交给学生,而不能说哪些连自己都不相信鬼话。这份新年礼物引发了对自己从教50年的回顾,一句话:当教师,真好!

作者  | 2017-2-22 21:02:57 | 阅读(27) |评论(4) | 阅读全文>>

冬游小莲庄

2017-1-17 20:41:09 阅读95 评论6 172017/01 Jan17

2016年底,随贤达学院同仁赴浙江南浔参会,余暇时间重游小莲庄。时值隆冬,虽残荷败叶,但不失其美。

菡萏香消翠叶残,

幸有红锦戏其间。

鱼游东西南北中,

平添生机忘严寒。

注:第一句引自南唐李中主李璟《浣溪沙》。

第三句用典乐府诗集《江南》:“江南可采莲 ,荷叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”

作者  | 2017-1-17 20:41:09 | 阅读(95) |评论(6) | 阅读全文>>

道之所存,师之所存

2016-11-20 21:27:23 阅读43 评论4 202016/11 Nov20

道之所存,师之所存

——纪念“严师”百年——

王振宇

2016年11月18日

尊敬的各位校友、各位来宾、

老师们、同学们:

大家好!

非常荣幸应邀出席严州师范学校百年纪念活动!对于我来说,这是一次师风、师德的重新学习,也是对自己从教50年来的一次回顾和审视。我知道,在这样一个隆重的活动和庄严的场合,由我来做主题报告,并不是最佳人选。通常,应该由一位或是德高望重、名声显赫的政界名流,或是富甲一方、慷慨解囊的商界精英出场。而我,什么也不是,我只是一名普普通通的教师,华东师范大学的非终身教授,缺乏足够的光晕效应。但教育学院的领导诚恳地邀请我来做一个发言,我一时来不及掂量就接下来了。但自打接受了这任务后,才开始感受到了压力是非常之沉重,因为严州师范在中国教育史上是一座具有光荣传统的学校,为我国的基础教育,尤其是农村教育做出杰出的贡献,而我既没有当过农村教师,也没有研究过农村教育,在严师百年的纪念活动中让我发言,肯定不是一件轻松的活。想着想着,一度竟然忐忑和焦虑了起来!还好蔡院长体谅让我讲讲幼儿教育,讲讲幼儿教师培养的问题,我这才稍有释怀。

但,后来我想通了。我发现,我应该也是一个最佳人选。在我50年的教师生涯中,我与我国现行教育体制中的各级教师都有职业上和精神上的紧密联系。我曾在山东的一个矿区戴帽子的小学里教过初中生,在普通中学教过高中生,在高校教过大学本、专科生,还有电大生、函授生,夜大生等,我当过硕士生和博士生导师。我除了为高等学校学前教育专业编写《儿童心理学》、《学前儿

作者  | 2016-11-20 21:27:23 | 阅读(43) |评论(4) | 阅读全文>>

回归与引领 ——安吉游戏的价值

2016-11-12 19:05:45 阅读4491 评论1 122016/11 Nov12

回归与引领

——安吉游戏的价值

王振宇

最近,《中国教育报》以连续报道的形式介绍和推广安吉游戏,这对于全面了解安吉游戏的经验、推动我国幼儿教育改革具有重要的作用,我认为是非常适时的。

安吉游戏的本质是一场幼儿教育的改革,已经经历了15-6年的历程。我5、6年前在杭州的一次幼儿园教学活动中听到安吉游戏的提法,尤其是她们就地取材制作玩具和教具的经验,感到很有意思。我第一次去安吉是2014年11月,后来又多次去安吉考察。平时,我也十分关注她们的进展,经常有一些信息交流。第一次访问安吉时,我就感到安吉经验是一场成功的幼儿园教育改革的实践,指导思想明确,实践效果良好,发展前景广阔,值得研究的东西很多。安吉游戏的价值归纳起来,就是回归和引领

所谓回归,就是幼儿教育回归儿童、回归幼教本义。我们知道,幼儿教育是为幼儿终生发展打基础的教育,是学校教育和终身教育的奠基的教育。这一界定并不是信口开河,而是根据幼儿的身心特点所决定的。所以,国家教育部在《幼儿园教育指导纲要》中明确指出:“幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利,尊重幼儿身心发展的规律和学习特点,以游戏为基本活动,保教并重,关注个别差异,促进每个幼儿富有个性的发展。”这就是幼儿教育的本义。但就大范围而言,我国幼儿园教育背离学前教育的本义现象十分普遍,不仅幼教实践问题很多,小学化倾向严重,教和育严重分离,而且幼教理论也是十分混乱,缺乏有特色、有实践、有系统、有自恰和连贯特质的理论体系。安吉游戏,实际上是一个具有中国幼教特色的课程模式,体现着游戏课程化的方向,实现着“游戏是儿童的

作者  | 2016-11-12 19:05:45 | 阅读(4491) |评论(1) | 阅读全文>>

提高绘本有效阅读的有效蹊径

2016-7-20 10:14:16 阅读557 评论6 202016/07 July20

提高绘本有效阅读的有效蹊径

王振宇

绘本阅读,是早期教育中的一个重要教育形式。通常,人们把幼儿早期的绘本阅读的教育目标定位在通过图文并茂的图书或承认的朗读,学习口头语言向书面语言的过渡,获得前阅读、前书写、前识字的兴趣、习惯、技能、能力和自主阅读的能力,达到学前儿童的语言、思维、想象和个性等协同发展。这个目标无疑是正确的、重要的。但如果仅把绘本阅读定位在语言发展上,试图通过语言发展推动其他方面的协同发展,显然丢失了绘本阅读的另一个重要内容——绘画形象美术元素的作用。这样的绘本阅读很难达到“有效阅读”的目的。

绘本,就是人们习惯称呼的图画书。作为儿童读物的绘本,在儿童教育中,历来具有重要的价值。早在1658年,捷克教育家夸美纽斯就为儿童绘制了第一本儿童绘本《世界图解》。这本书体现着以儿童为本的教育思想,开辟了儿童读物的新篇章。20世纪末,随着电脑的普及及电子媒体的蓬勃发展,图像的大阅读随之普及,人类进入了“图像时代”。众多的科学元素也融进了儿童绘本的创作,视觉方式成为日常生活和人际交往的基本形式,儿童也成了接受视觉形象影响的最重要的群体,于是,儿童绘本教育也成了早期教育的重要内容。

绘本主要是通过美术形象配合少量文字(甚至完全没有文字)来表达主题。因此,美术形象所蕴含的各种美术元素是儿童不可或缺的“发展营养品”。

我们都知道,亲近图像,是儿童的天性。这与儿童头脑中的表征能力的发展有着直接的联系。形像和语言是儿童头脑中的两大符号系统。3-4岁的儿童就开始认识到图像是真实物体的表征,并将图像作为物体概括化的形象保存

作者  | 2016-7-20 10:14:16 | 阅读(557) |评论(6) | 阅读全文>>

花开时节动京城

2016-4-12 20:17:42 阅读214 评论4 122016/04 Apr12

“平生自是爱花人,

到处寻芳未见真。

只道人间无正色,

今朝初见洛阳春。”

这是宋代诗人张岷的《洛阳观花》所表达出来的对洛阳牡丹的评价:春色为正。一直向往着春天到洛阳去看牡丹,今年在洛阳朋友的帮助下,终于见到了真的洛阳牡丹,乐不可支!

最后一朵为姚黄,摄于洛阳农科所牡丹园。(宋)张耒诗曰:“谁知洛阳三月暮,千金一朵买姚黄”说的就是它。一朵姚黄值千金,名贵吧!

注:更多牡丹花请看本博相册。

作者  | 2016-4-12 20:17:42 | 阅读(214) |评论(4) | 阅读全文>>

敗荷孕新藕

2016-3-13 20:20:04 阅读48 评论10 132016/03 Mar13

柳芽任春风,

败荷孕新藕。

时令无可挡,

总在变化中。

3月10日游南浔古镇,在小莲庄拍得照片数张,选一组荷花池风景与博友分享。

作者  | 2016-3-13 20:20:04 | 阅读(48) |评论(10) | 阅读全文>>

【转载】中国为什么搞不成君主立宪?

2016-2-15 13:30:13 阅读106 评论1 152016/02 Feb15

中国人真的“忠”、“孝”吗?一百年以前,中国发生了新文化运动,其中一个代表人物就是陈独秀,他推崇个性解放和婚姻自由,因此就受到当时一批比较保守的人的抨击,说他搞“讨父仇孝”,就是声讨父亲、仇视孝道,甚至说他鼓吹“万恶孝为首,百善淫为先”,而古代中国有一句话,叫“万恶淫为首,百善孝为先”。

总而言之,以前中国人认为最坏的就是“淫”,最好的就是“孝”,而陈独秀的宣传的是倒过来的,认为最坏的就是孝,最好的就是淫。他们认为陈所提倡的婚姻自由就是淫,子女有独立人格就是仇孝,因此是“讨父仇孝”。对此,陈独秀做了一个挺有意思的回应,他说我是反对淫、主张孝的。子女媳妇孝敬父母翁姑当然是好事,但是我非常反对用不合理的父权去恐吓和约束子女。也就是说既然父母和媳妇本来就是懂得孝顺父母公婆的,父母公婆何必拥有那么大的恐吓权力呢?比如说中国人有一句话叫“父叫子死,子不得不死”,他说你何必要这样呢?你不这样,大家不也孝顺你吗?如果你有那么大的权力可以置我于死地我才孝顺你,一旦你没有了这个权力我就不孝顺了,你能说我是真的孝顺你吗?我只是在你的恐吓之下才伪装成孝顺的样子。只要你对我没有恐吓力量了,我就会忤逆不孝,你能说中国人真是孝顺的吗?反过来讲,如果中国人真是孝顺的,也就是说他们就是基于自己的亲情和感情而懂得孝顺长辈,那又何必要那么严厉的父权呢?他说我当然是赞成孝道的,而且我也正是相信中国人民是有孝的价值观的,所以才用不着这种强权,讲得简单一点,即使爹不会杀我,我也懂得孝他的,我孝顺爹并不是因为害怕爹杀我。

  他提到了一个很重要的问题,一个人有没有孝的价值观,到底是怎么才能体现

作者  | 2016-2-15 13:30:13 | 阅读(106) |评论(1) | 阅读全文>>

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